撒但哄亞當和夏娃吃禁果(一)
依創世記裡面撒但引誘騙亞當和夏娃吃下禁果的事,我自問自答。這是第一篇。
撒但怎樣引誘亞當和夏娃吃禁果呢?
這個問題的答案有三方面。
第一,人(夏娃)心裡以為神命令他們不吃禁果,意思是要他們避免死亡的可能,是出於善良勸戒之心。神一開始沒有當面向他們說明何謂罪。當然我們知道人在神的眼中是寶貴的,神當然不希望他們受罪的綑縳,泥足深陷。撒但沒有直接吩咐二人吃禁果。但它以私意更改神的吩咐,(對夏娃)說吃了禁果不一定死。它趁神不顯現的時候,充當有學問的老師,單從神為了二人利益著想的角度,引導二人以自己的私意衡量好壞,卻故意埋沒了神的命令的莊嚴。當心亂如麻的時候,有沒有人聳擁你從事物的某幾個各角度去想?當作決定的時候,有沒有人聳動你的情緒?現代人生活急速,耐性也愈來愈少了。我們有沒有試過忍耐不了而作出草率的決定?
第二,The Chronicles of Narnia第二部The lion, the witch and the wardrobe裡頭冰女王如何以零食引誘Edmund心裡的物慾,撒但也是如何引誘亞當和夏娃。人偏愛悅眼的事物,這證明了私慾一早已存在人的心裡。耶穌基督原與天父同在。父作的,子也照著作。可是我們知道祂來到世界,沒有作過一件不義的事。所以我們所犯的罪並不是出自神,我們所犯的罪是出自魔鬼和心中的私慾。撒但所說的話,企圖否定神的旨意的同時,不正像一個「好心人」為別人的利益打算嗎?它說:「你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。」人都以為一個願意給自己好處的人就是好人,是個可信靠的人。蛇便藉此手法叫他們相信「滿足自己(而不是滿足神)才是合理的」。
第三,撒但用說話抵毁神的神聖和權威。它中傷神說神不許人吃禁果是出於自私。此處我說自私一詞,意思是撒但以惡言意味神的旨意並不是真正為了人的好處,這是製造利益矛盾的手法,目的是要破壞神與人之間的和諧。當利益矛盾產生的時候,人容易為了保障自己的利益而變得小心眼,正跌入了撒但的圈套。但我們清楚明白,神藉著祂的獨生愛子降生為世上的罪人死,表明了祂對世人的愛。人吃了禁果以後,神仍然把世上一切的事物交給人託管,這不是神對人的重視嗎?而且母親怎樣無私的撫養兒女長大成人,這不是從神而來的嗎?撒但以言語叫人不信神是美善的主宰,聳動他們離棄神,以一己的能力尋找另外一套「真理」。今天後現代主義的社會風氣,不正是鼓吹沒有真理,鼓吹個人物慾至上的思維嗎?
撒但怎樣引誘亞當和夏娃吃禁果呢?
這個問題的答案有三方面。
第一,人(夏娃)心裡以為神命令他們不吃禁果,意思是要他們避免死亡的可能,是出於善良勸戒之心。神一開始沒有當面向他們說明何謂罪。當然我們知道人在神的眼中是寶貴的,神當然不希望他們受罪的綑縳,泥足深陷。撒但沒有直接吩咐二人吃禁果。但它以私意更改神的吩咐,(對夏娃)說吃了禁果不一定死。它趁神不顯現的時候,充當有學問的老師,單從神為了二人利益著想的角度,引導二人以自己的私意衡量好壞,卻故意埋沒了神的命令的莊嚴。當心亂如麻的時候,有沒有人聳擁你從事物的某幾個各角度去想?當作決定的時候,有沒有人聳動你的情緒?現代人生活急速,耐性也愈來愈少了。我們有沒有試過忍耐不了而作出草率的決定?
第二,The Chronicles of Narnia第二部The lion, the witch and the wardrobe裡頭冰女王如何以零食引誘Edmund心裡的物慾,撒但也是如何引誘亞當和夏娃。人偏愛悅眼的事物,這證明了私慾一早已存在人的心裡。耶穌基督原與天父同在。父作的,子也照著作。可是我們知道祂來到世界,沒有作過一件不義的事。所以我們所犯的罪並不是出自神,我們所犯的罪是出自魔鬼和心中的私慾。撒但所說的話,企圖否定神的旨意的同時,不正像一個「好心人」為別人的利益打算嗎?它說:「你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。」人都以為一個願意給自己好處的人就是好人,是個可信靠的人。蛇便藉此手法叫他們相信「滿足自己(而不是滿足神)才是合理的」。
第三,撒但用說話抵毁神的神聖和權威。它中傷神說神不許人吃禁果是出於自私。此處我說自私一詞,意思是撒但以惡言意味神的旨意並不是真正為了人的好處,這是製造利益矛盾的手法,目的是要破壞神與人之間的和諧。當利益矛盾產生的時候,人容易為了保障自己的利益而變得小心眼,正跌入了撒但的圈套。但我們清楚明白,神藉著祂的獨生愛子降生為世上的罪人死,表明了祂對世人的愛。人吃了禁果以後,神仍然把世上一切的事物交給人託管,這不是神對人的重視嗎?而且母親怎樣無私的撫養兒女長大成人,這不是從神而來的嗎?撒但以言語叫人不信神是美善的主宰,聳動他們離棄神,以一己的能力尋找另外一套「真理」。今天後現代主義的社會風氣,不正是鼓吹沒有真理,鼓吹個人物慾至上的思維嗎?
1 Comments:
不吃禁果,不知神旨的可貴。
可能我還吃不夠,未能回歸The Force。
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