「平信徒」的意義

忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，...。（太27:51）
你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。（彼前2:5）
惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼前2:9）

曾有一牧者授課時告訴同學，「平信徒」一詞出自天主敎，形容當時那些沒有特權的非「聖品人」。在那個遍地文盲的時代，這情況的出現並不難理解。現在大部份的基督信仰中（包括基督敎），信徒可以自己讀解聖經。既然平或不平之別已成過去，本人建議非「敎牧同工行列」的基督徒不以「平信徒」一詞自稱。

注意：以下內容或有矛盾之處，也有取自天主敎的文章。它們指出了由「平信徒」一詞產生的一些誤解。

召會－四種特別的恩賜與召會的關係

如果我們明白四種特別的恩賜是為了成全聖徒，使他們可以直接建造基督的身體，我們就會避免聖品階級與平信徒制度的大異端。在這個制度裏，帶頭的是聖品階級，跟隨的是平信徒。在召會－基督的身體裏，沒有聖品階級和平信徒，也沒有抹煞和殺死所有肢體功能的宗教階級制度。在召會裏，我們都是神的祭司和基督的肢體。這就是說，在召會中，身體上的每一肢體都盡功用，直接建造基督的身體。

信徒祭司──敬拜和見證

在新約聖經中，雖然使徒彼得將“信徒祭司”這真理很清楚地在他的信書中顯示出來（參彼前二：9-10），但在差不多二千年的教會歷史中，教會只是很片面地甚至錯誤地去瞭解“信徒祭司”這真理。教會歷史告訴我們，在主後五百年至一千五百年的中古時代中，教會被一種稱為“神父聖職主義”所籠罩著。當時，教會裏的一切聖職都完全由神父或聖職人員去擔任，平信徒毋須或甚至不准個別查考聖經，只有神父，修士才可以去研究聖經和教會傳統，然後教導信徒。
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“屬神的子民”：“平信徒”這詞乃取材自“子民”之希臘文，原意是“人民”。當提及“平信徒”這名稱時，人往往以為它與“聖職人員”有一種對立的意味。在“神父聖職主義”的影響下，“聖品人員”及“平信徒”似乎代表了教會中的兩種階級。事實上，這是不合乎聖經的教訓的。無疑在功用上，牧師、傳道與教會信徒有些分別，因為神特別委派一些人作牧養教導的工作，這是牧師的工作，目的是裝備聖徒，以致他們能各盡其職，建立基督的身體（弗四：11-16）。故此，在本質上，教牧及信徒都是神的子民，都是神的平信徒，大家都屬於神，特別歸給祂，並不分聖品或平信徒。大家都是祭司，在神的家中事奉，彼此服事。

第三十九篇、新約的執事（八）

有人讀到這裡會說，『這話對於同工和執事非常好，但不適合我。我是個平信徒，不是執事。』在主的恢復中沒有平信徒，每一個人都是執事、同工，甚至都有潛力、有性能成為使徒。我們曾在別處指出，使徒是所有信徒的模範與榜樣。保羅在以弗所三章說，他比眾聖徒中最小者還小。再者，保羅這名的意思是『微小』。如果自認為比聖徒中最小者還小的保羅，能成為執事、成為使徒，那麼你又如何？我們都有性能成為新約的執事。

聖餐禮

羅馬天主教主張 - 受禮者可以用手領餅，稱為「手領」；亦可由神甫放在信徒的口中，稱為「口領」，信徒也不能用牙齒咬，必須讓餅自己化掉。以往聖血（葡萄酒）只會被神職人員領受，但後來平信徒在一些節期中也能領受聖血，到了現在，平信徒也是能領聖血的。